আমাদের আজকের আলোচনার বিষয় – জীব জন্তুর নাচের ধারণা।যা “সারা বিশ্ব জুড়ে নাচ” খন্ডের অন্তর্ভুক্ত।
জীব জন্তুর নাচের ধারণা
চারটি ধারণা জীব-জন্তুর নাচে উৎসাহ যোগায়।
প্রথমটি শিকারের আকর্ষণ। খাবারযোগ্য জীব-জন্তুদের লক্ষণীয় বৈশিষ্ট্য ও চলনভঙ্গি অনুকরণ করে যাতে তাদের আর্তচিৎকার, বিলাপ ধ্বনি, উচ্চ চিৎকার এবং গর্জন অনুকরণে তাদের উপর অধিপত্য বজায় রেখে তাদেরকে জাল বা ফাঁদ অথবা শিকারের আওতায় আনতে প্রলুদ্ধকরা যায়।
মাছ, পাখি, ভাল্লুক, মহিষ, ক্যাংগারু, কাছিম এবং অন্যান্য জীব-জন্তুকে শিকার করা হত। তাদেরকে সম্ভবতঃ শিকারী জীব-জন্তুর নাচ দিয়ে কাছে আনতে সক্ষম হত যেমনটি পলিওলিথিক যুগের চিত্রকর তাদের গুহার দেয়ালে জীব-জন্তুর সজীব ছবি এঁকে জীবন্ত জীব-জন্তুকে গুহায় আনত। অন্যান্য মাধ্যম একই লক্ষ্যে ব্যবহৃত হত।
শিকারের পর দ্বিতীয় ধারনা যে- বলিকৃত জীব- জন্তুর আত্মা নাচের মধ্যে তুষ্টি লাভ করে ।
তৃতীয় ধারণা : কতকগুলি জীব-জন্তু নিজস্ব যাদুশক্তির অধিকারী, বৃষ্টি এবং সূর্যের আলোর প্রতি নিয়ন্ত্রণ ক্ষমতা রাখে। তাদের লক্ষণীয় বৈশিষ্ট্য অনুকরণের অর্থ তা গ্রহণ করা এবং তাদের প্রয়োজনীয় যাদুশক্তি পুনরায় উৎপন্ন করা ৷
চতুর্থ ধারণা : জীব-জন্তুর নাচ প্রয়োজনীয় জীব-জন্তুর অধিক সমাগম ঘটাতে পারে, বিশেষ করে যখন তাদের সঙ্গীর বিপরীত লিঙ্গের) প্রতিনিধিত্ব করে। কালাহারী বুশম্যানগণ পুরুষ-হরিণ শাবক স্ত্রী-শাবকের সামনে যে কৌতুকপূর্ণ লাফ দেয় সেটার অনুপম প্রতিচ্ছবি দেখায় এবং পাপুয়াবাসী দুই পাখির মিথুন চিত্রিত করতে পারে। এখানে মূল উদ্দেশ্য কখন“দেখান স্ব-ইচ্ছায় না” ।
মূখাভিনয়ে মিথুন-ক্রিয়া শুধুমাত্র বিষয়-বস্তু প্রতিনিধিত্ব করে না। জীব-জন্তুর জীবন থেকে অসংখ্য ভিন্ন ঘটনা নিয়ে নাচা হয়। জীব-জন্তুর মারামারি, মেষের পালে বাঘের হানা দেয়া, কাছিমের ডিম পাড়া, গন্ডার পাখির ছানা অন্য বড় পাখি দ্বারা আহার প্রাপ্ত হওয়া, কাট-ঠোকরা এবং বানরের গাছে চড়া–“সব ঠিক সময়মত আবাহ সঙ্গীতের সঙ্গে সঠিকভাবে হচ্ছে”।
টোটেম বিশ্বাসী চিন্তাধারার জগতের মধ্যে নাচ অবশ্যই শুধুমাত্র ভক্ষণীয় জীব-জন্তুর বৃদ্ধিতে সহায়াত করে না কিন্তু প্রচুর অন্য জীব-জন্তু নির্দিষ্ট করে সেই সব জীব-জন্তু যেগুলি খাওয়া নিষিদ্ধ তা বৃদ্ধিতে সহায়তা করে। টোটেম বিশ্বাসী কৃষ্টির মধ্যে স্বতন্ত্র একদল লোক অনুভব করে যে, তারা রক্তের সম্পর্কযুক্ত এবং নির্দিষ্ট ধরনের জীব-জন্তুর শেষ গন্তব্যস্থলের সঙ্গে আবদ্ধ ।
যখন এই জীব-জন্তুগুলি বৃদ্ধি পায় তখন তাদের নিজদের মঙ্গল নিশ্চিত হয় এবং জীব-জন্তুর জীবন উন্নত হলেই মানুষের অস্তিত্বও খাঁটি এবং সরল হয়ে উঠে। এইরূপ টোটেম কেন্দ্রীক জীব-জন্তুর নাচ অনুষ্ঠিত হয় বিশেষ করে বালকদের প্রচেষ্টায়। শুধুমাত্র নাচে মানুষ এবং জীব-জন্তুর অধ্যাত্মিক মিলন ম্পূর্ণ হয় ।
প্রাচীন প্রস্তর যুগের একটা অংশ টাক ডি, অওডিওবার্ট এর গুহায় ফ্রাস্কো-ক্যান্টাবরিয়ান ষ্টাইলের নকশায় পাওয়া গেছে। জোয়ান লোকদের গোড়ালীর ছাপ মাটিতে গোল সার্কেলে আছে এইগুলিকে ছেলে মেয়েদের চিহ্ন বলে ধরা হয়। কাদায় তৈরী পাঁচটি বহির্মুখী পদচিহ্ন লিঙ্গের দিকে নির্দেশিত এবং দেয়ালে বাইসনরা লাফাচ্ছে তার ছবি। আমাদের সৌভাগ্য এইরূপ একটা সূচনা-নাচ সমন্ধে তথ্য সংরক্ষিত আছে যাতে নবীন শিক্ষার্থীগণ মানব চলনগতি পরিহার করে এবং তাদের গোড়ালীর উপর হেঁটে বাইসন পদচিহ্ন অনুসরণ করে।
এটা সাধারণভাবে বলা যেতে পারে যে, মূলকৃষ্টির মধ্যে জীব-জন্তুর নাচ পিগমিদের অধিকারভূক্ত এবং উপজাতীয় কৃষ্টির মধ্যে দক্ষিণ সাগরের লোকজন, যাদের পিতৃতান্ত্রিক ও টোটেম বিশ্বাসীরূপে আখ্যায়িত করা হয়। আর জীব-জন্তুর নাচ দেখা যায় প্রাচীন কৃষ্টির স্তরের নিদর্শনরূপে সম্পূর্ণ বিকশিত মাতৃতান্ত্রিক কৃষ্টিতে। জীব-জন্তুর নাচ সম্পূর্ণভাবে পুরুষগণ নেচে থাকে। নারীরা খুব কমই অংশ নেয়, সম্ভবতঃ শুধুমাত্র স্ত্রী-জীবজন্তুর ক্ষেত্রে
অথবা কোন বিশেষ কারণে নারী রূপক সংশ্লিষ্ট প্রতিচ্ছবি প্রতিষ্ঠায়। এই ক্যাটাগরীতে উত্তর-অস্ট্রেলিয়ার কাছছিমের ডিম পাড়ার নাচ, পূর্ব-আফ্রিকার এটাক্সবো মেয়েদের প্ররোচনায় আদার-নাচ এবং নিলোটীক ডিনকাদের গো-নাচ অন্তর্ভুক্ত। জীব-জন্তুর নকল করা মালে মেয়েদেরে নাচ পরবর্তী কালের আর্ট-নাচ ক্যাটাগরীর অন্তর্ভুক্ত।
চূড়ান্ত পর্যায়ে জীব-জন্তুর নাচ শিশুদের কাছে আসে। ইউরোপে প্রথম থেকে আজ পর্যন্ত এটাকে তাদের দ্বারা সংরক্ষিত রাখা হয়েছিল মারমটে, বানি ইনাদি ডিচ, উলফ এন্ড গীজ এবং ইঁদুর বিড়াল গোল হয়ে খেলাতে যা উত্তর-ব্রাজিলের সিপায়াদের খরগোশ স্পিরিট নাচে প্রতিফলিত হয়েছে।
“নাচুয়েগণ হাতে হাত ধরে নাকুরুকে ঘিরে ছোট্ট সার্কেল করে তখন সে তাদের হাতের মধ্য দিয়ে পাশিয়ে পালাবার জন্য নিস্ফল চিৎকার করে। অবশেষে দক্ষতার সঙ্গে হঠাৎ দ্রুত বের হয়ে এক কুঠিরে মধ্যে আশ্রয় নিয়ে সকলের হাসির উদ্রেক করায়”। বাস্ককুইসদের চতুর ঘুরা একরিডানজার মত আমরা যেন ভুলে না যাই যে, ফক্স ট্রটও জীব-জন্তুর নাচ ।
এই উদাহরণগুলি থেকে আমরা দেখতে পাই যে, জীব-জন্তুর নাচের ভাগ্য ক্রমান্বয়ে প্রকৃতি থেকে সরে যাচ্ছে। ফ্যাশানদূরস্ত নাচের দেহভঙ্গিমা রচনা করার আগ্রহে তাদেরকে কম বস্তুনিষ্ঠ করার জন্য অধিক হারে সহজাত ফরম, পদক্ষেপ ও চলন ভঙ্গি গ্রহণ করতে হয়েছে। সবকিছু খুব দ্রুত করতে গিয়ে হাঁসের হাঁটা উবু হয়ে পদক্ষেপ দেওয়ার মত হয়েছে ও উল্লেখ্য যে, গাছ বাওয়া পাখিদের ইতস্তঃ বিক্ষিপ্ত দাপাদাপি হয়েছে বাম থেকে ডান দিকে লাফ দেবার হরদম।
ব্যাপার মাত্র; বন-মোরগের মাথা নাড়ার গতি ঘাড়ের পিছনে ছন্দবন্ধ ভাবে নিক্ষেপকরা, মুরগীর নখ দিয়ে আঁচড়ানটা, স্বাভাবিক থপথপ করে পা দিয়ে চলা। তাছাড়া বিভিন্ন প্রকারের উৎসব অনুষ্ঠানে জীব-জন্তুর নাচের ক্রমবর্ধমান আকস্মিক আধিপত্য বিশেষ করে সব ধরনের ফসল উৎপাদনের আচার পদ্ধতিতে এসেছে। এখানে নাচ অবশ্যই এত ক্ষতির সম্মুখীন হবে যে, প্রায় আমাদের পক্ষে কঠিন হবে নাচে সঠিক কোন জীব-জন্তুকে প্রয়োগ করা হয়েছে তার নাম নির্দেশকরা।
সম্ভবতঃ অন্যদিকে খাঁটি একক স্বতঃস্ফূর্ত মূল গতিবেগকে অনুকরণপটু এবং জীব-জন্তুর মত বিবেচনা করা হয় এবং নতুন এক অর্থ দেওয়া হয়। যদি বারুন্ডি এবং ডিনকা নারীদের বাহুগুলি নাচের মধ্যে অবশ্যই উপরে উঠান এবং বেন্ড করা হয় তবে বুঝতে হবে গবাদিপশুর শিং প্রতিফলিত করছে, আমরা হয়ত ধরে নিতে পারি দেহভঙ্গির স্বাভাবিক শক্তিমান।
প্রকাশভঙ্গিতে নারীসুলভ আবেগ মৌলিক এবং শিং এর ধারণা পরবর্তী কালে গ্রহণ করা হয়েছে। তথাপি চতুর্থ সহস্রাব্দে মিশরীয় পাত্রগাত্রে আঁকা মহিলাদের নাচে মাথার উপরে বাহু ঘিরে ধরে আছে মনে হয় হাতাল, সেই জন্যে আঙ্গুলের টিপস কাঁধ স্পর্শ করে আছে। দেবী হ্যাথরের প্রতিটি ছবিতে এই একই রকম হাতালের মত গরুর শিং এর ছবি গোচরীভূত হয়।
পুরাতন রাজ্যে সম্পূর্ণ যুগ ধরে নাচুয়েদের সেই একই রকমের পোজ বিদ্যমান ছিল। যদিও প্রাচীন মিশরীয়দের এবং উত্তর- পূর্ব-আফ্রিকার নিগ্রোদের মধ্যে একাধিক কৃষ্টিগত সম্পর্ক ছিল। তথাপি এল, সেচান হয়ত ভুল করেন নাই ভেবে যে, পুরাতন গ্রীক অন্ত্যেষ্ট্রিক্রিয়া নাচে বাহুর চলন চুল তোলার বিশেষ পদ্ধতি থেকে উৎপত্তি হয়।
সুতরাং যেখানে জীব-জন্তু নাচের সঙ্গে হবহু একই রকম সম্পর্কযুক্ত সেগুলি সাজ-সজ্জার ইতিহাসে অধিক পরিচিত! আমাদেরকে কি জীব-জন্তুর থিমের বিষয়-বস্তুর বিমূর্তিক এবং জ্যামিতিক সম্পর্কে আসতে হবে অথবা বিমূর্ত এবং জ্যামিতি বিষয়ক সারমর্মে জুম্রফিক (Zoomorphic) (শব্দগত অর্থ দুষ্প্রাপ্য ভাবশব্দ ব্যবহৃত) বা অতিব সরল দেশীয় করণের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট হতে হবে?এই সকল প্রশ্নগুলিও সম্ভবতঃ ঐগুলি সম্পর্কিত যেটা উত্তর দেয়া যায় না কারণ সেখানে কোন সঠিক “অন্যতর অথবা” নাই ৷
আরও দেখুনঃ
