আমাদের আজকের আলোচনার বিষয় – প্রদর্শনীর নাচ।যা “যুগ যুগব্যাপী নাচ” খন্ডের অন্তর্ভুক্ত।
প্রদর্শনী নাচ
কত হৃদয় স্পর্শ হয় তার অঙ্গ ঘুরান।
নাড়া দেয় উত্তেজনায় সঞ্চীবিত অফুরান।
সত্য, সরলতা, প্রকৃতি-ঘনিষ্ঠতা ও আদিমতা স্পৃহার ফলশ্রুতিতে ওলরে জাগরণ যেটা ঊনবিংশ শতাব্দীর দুই তৃতীয়াংশ পরিপূর্ণ করেছে। নাচ ও চরিত্র, আত্মা, অভিব্যক্তি, প্রেমের কঠিন সাধনা মাত্র। আমরা “আর একবার” লিখি যে, “সময় এসেছে বহিদিক্ থেকে অনুকরণাত্মক বৈশিষ্ট্য প্রবিষ্ট করাতে নতুন মুখের প্রয়োজন হয়ে পরেছে”।
তাহলে নতুন প্রবণতার কোথায় আরো শক্তিশালী ও দীর্ঘমেয়াদী প্রতিক্রিয়া আছে সেই আর্টের ফরমে (অবয়ে বা গঠন প্রকৃতিতে) যেটা ব্যালেতে প্রায় সর্বাংশে ইউরোপকে অনুকরণাত্মক বৈশিষ্ট্যের পথে ধাবিত করেছে?
প্রকৃতি, চরিত্র, আত্ম, সত্য ও ভালবাসা হল যাদুকরী শব্দ বা মৌলিক ভাব যেটা আমরা প্রতিটি পাতায় পাতায় সাক্ষাৎ পাই Lettres sur La danse et sur les ballets (Lotters on dancing and Ballets) এ। এই সকল উচ্চ আদর্শ মহান নাচের ওস্তাদ জিন জর্জ নভেরকে (Jean Georges Noverr) (১৭২৭-১৮১০) তাঁর পূর্ণাঙ্গ পুনর্গঠনের মধ্যে প্রকৃতপক্ষে প্রদর্শনী নাচের বৈপ্লবিক পরিবর্তনের গ্রন্থকারগণকে অনুপ্রাণিত করে।
“প্রকৃতি এবং আমাদের রচনা অবশ্যই সুন্দর হতে হবে; আর্টকে আমরা পরিত্যাগ করি যদি এটা সোজ-সরল না হয়; এটা শুধু প্রমাণ প্রয়োগে বিশ্বাস জন্মতে পারে যখন এটা গোপন রাখা হয়; এটা জয়লাভ করতে পারে যখন এটা অস্বীকৃত থাকে এবং প্রকৃতির জন্য নেওয়া হয়”; তিনি বলেন।
তারপর আবার বলেন “একটা সুন্দর চিত্র শুধুমাত্র একটা প্রকৃতির অনুকৃতি, একটা সুন্দর ব্যালে নিজেই প্রকৃতিবৎ আর্টের উৎকর্ষতায় পরিবৰ্দ্ধিত”। ক্রমান্বয়ে “আমরা অবশ্যই শুধুমাত্র পদক্ষেপ অনুশীলন করব না; আমাদেরকে নিশ্চয় প্রেমাবেগ গভীরভাবে প্রত্যক্ষ করতে হবে।”
তিনি নাচের চেয়ে বেশী আর কিছুকে অবজ্ঞা করেন না। এটার নিজের জন্য সেটা হয় পদক্ষেপের কারণে। পূর্ববর্তী ব্যালে হয়ত ভুলে গেছে নাচ আত্মা পর্যন্ত কথা বলতে পারে এটা মোটেও ব্যালে ছিল না কিন্তু খুব কম করে হলেও একটা divertisement. ।
নাচুয়েগণকে অবশ্যই প্রয়োজন মত তাদের নির্দিষ্ট অঙ্গ ভঙ্গি পরিত্যাগ করতে হত একটা আত্মার বদলে, তাদেরকে অবশ্যই তাদের হাত ও পায়ের কথা ভুলে গিয়ে বাহ্যিক অভিব্যক্তি ও চাল-চলনের দিকে একাগ্রচিত্তে মনোনিবেশ করতে হত।
পুরান মুখোশ থেকে দূরে সরে যেয়ে যেটা সর্বদা নাচুয়ের জগতে মুখাবয়বের খেলা নিষিদ্ধ করেছিল; লম্বা দরবারী পোশাক থেকে দূরে সরে যেয়ে যেটা শরীরের স্বাধীন ভঙ্গিমাকে আবৃত করেছে, ফিগারের উচ্চস্তরের সম বিন্যাস থেকে দূরে সরে যেয়ে এটা হয়েছে সত্যের অপলাপ করা ও অতীন্দ্রলোকের ধ্বংস সাধন করা।
নভেরকে নাচের সেক্সপিয়ার বলা হয়; তবে তাঁকে নাচের গ্লাক (Gluck) বলা হলে ভাল হত। নভেরের Letters of ১৭৬০ ও তাঁর অপেরা Alceste (১৭৬৮) ও Paris and Helena (১৭৭০) র সম্বন্ধে গ্লাকের ভবিষ্যদ্বাণীতে সেই একই রকম ভীষণ ভক্তিময়তা ও আর্টের মর্যাদার প্রেমাবেগময় স্বীকৃতি ও এটার প্রকৃতি ঘনিষ্ঠতা আছে।
নভেরের জন্য প্রকৃত ব্যালে হল বুদ্ধিদীপ্ত নাটক ও প্রচলিত দুঃখ কাহিনীর (ট্রাজেডী) তাৎপর্যমন্ডিত । যেমন গ্লাক মিউজিক ও নাটক সন্নিবেশ করে পুনরায় সৃজন করেন OPERA SERIA যেমন আর্টের কাজের মত তদরূপ নভের বলথার্ড বিজুলাঙ্গ (Balthasard Beaujoyeulx) এর আত্মশক্তিতে পুরান নৃত্য-নাট্যে রূপান্তরের মধ্যে থাকে যেটা, সকল আর্ট মিউজিক, পোশাক-পরিচ্ছদ ও সাজসজ্জা, নকশা ও রং অবাক হবার কিছুই নাই যে, নভের বার বার তাঁর অগাষ্টান যুগের (Augustan) মূকাভিনয়ের এন্টিকের সঙ্গে যোগাযোগের উল্লেখ করেছেন। প্রায় আঠার শত বৎসরের মধ্যে প্রথম বারের মত যে, অনুকরণাত্মক শক্তি, ক্রমঅবনতি পাশ্চত্যেরই ভাগ্যস্বরূপ, ভেঙ্গেদেয় ইউরোপীয় সভ্যতার বহিরাবরণ* (প্লট- ২৮)।
এই পূর্নগঠনের মধ্যে দিয়ে ব্যালে দ্বিতীয় বারের মত দেড় শত বৎসর ধরে পুনঃজ্জীবিত হয়। কিন্তু এই সময়ের মধ্যপথে হ্রাস পেতে থাকে ও অবনতি ঘটে। উনবিংশ শতাব্দীর প্রথম তৃতীয়াংশে সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছবার পর ব্যালে ক্রমে ক্রমে রুটিন বা সুনির্দিষ্ট কাঠামোর মধ্যে ফিরে আসে। আবার আত্মশক্তির চেয়ে পা বেশী গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠে, পুনরায় নিজের জন্য নাচার ইচ্ছা বিধিবদ্ধ হয়ে উঠে এবং নৃত্যনাট্য অধঃপতিত হয় যেমন নভের বলেন শুধুমাত্র divertisement এর মধ্যে।
আর একবার নিভু নিভু অঙ্গারকে প্রবল বাতাসের লালনে অবশ্যই অগ্নিশিখায় পরিণত করতে হবে। নভেরের জাকñকমশীল নৃত্যনাট্যের স্বপ্ন যাতে কাব্যিক চিন্তাধারা মিউজিক, পোশাক-পরিচ্ছদ ও সাজাসজ্জা অবশ্যই সম্মিলিত ভাবে বাস্তবতার ভিত্তিতে অনুপ্রাণিত হয়ে কৌশলগতভাবে সম্পূর্ণ তবে স্বয়ংসম্পূর্ণ নাচ না — এই বিরাট ও সুন্দর স্বপ্ন ঊনবিংশ শতাব্দীর প্রারম্ভে রাশিয়ান ব্যালে বাস্তবায়ন করেছে।
আরও দেখুনঃ